母親掩面哭泣，不知為什麼罵起父親來。
我趁他們吵架，悄悄往水盆里看了一眼，沒看到什麼，只是眼珠子有點模糊，好像一個眼球里塞了好多黑漆漆的瞳孔一樣。
可人的眼球里怎麼可能塞好多瞳孔？肯定是我還沒睡醒。
果然，我眨了眨眼，再去看，眼睛就正常了。
我興高采烈地告訴父母，可他們卻依舊一個哭罵，一個木呆呆。
當天晚上，父親關緊了家裡的門窗，躲在被窩裡悄悄跟我說，多子菩薩是壞人，讓我以後千萬不能再信奉祂，只裝個模樣就行。
我當時不明白，但也聽了父親的話，可對多子菩薩的信仰，如何是說收回來就收回來的？
尤其是，我是多子神教的聖子。
很快，父母也發現了我不能完全主宰自己的這件事。
為了喚醒或者說是保持我的自我，他們找上了一個村子裡最有本事的人，也是最可能為我們違抗多子菩薩的人，新來的主祭榆阿娘。」
這其中有榆阿娘的手筆，並不令黎漸川驚訝，算算日子，榆阿娘這時候確實是可能已到了歡喜溝，且成了主祭。
他只希望裴順能點出一些榆阿娘的來歷，可裴順並未在此著墨太多，只簡單寫了兩場談話。
一場是榆阿娘與他們一家三口的，一場是榆阿娘與他的父母的。
在第一場談話里，榆阿娘直截了當地告訴他們一家三口，多子神教的聖子選拔只是一場陰謀。
多子菩薩成神後力量不穩，便創造了神國，以神國來穩定自身的精神狀態。非特殊情況，祂不會降臨神國，也不會通過神國真正降臨人間。祂沉睡在其它地方，不在神國內，但神國卻不能離祂太遠，也不能在祂沉睡期間，失去養分，所以便需要一個容器。
所謂聖子選拔，選的便是神國的容器。
裴順出生前，父母定下的名字並不是裴順，只是在成為聖子後，才被神教取名為順。
這也是因為「順」就是開啟神國大門的鑰匙。
依多子菩薩的特性，神國在裴順體內，大概率就是在腹腔內，神國的大門也存在於此。而門有門鎖，鎖的表現形式便是多瞳，寓意多童，順字為鑰匙，便也是柔順、和順、孝順之類的含義。
能聽到奇怪的聲音，八成便是神國內的聲音，能感知到奇怪的食慾，也八成便是神國驅使，因為神國需要人的血肉靈魂供養，可不能一直餓著。
至於自我。
成為了神國容器，裴順就連人都不是了，又能談什麼自我？
「他不是你們老裴家的孩子，而是多子菩薩的神國，你們要這樣想才對。
榆阿娘便這樣對我的父母說。」
可這樣的說法，裴山和趙月華又怎麼能接受？
他們又驚又怕，回過神來便跪在地上，重重地磕頭，磕到頭破血流也不肯起來。
裴山說他知道榆阿娘來歷不凡，便是多子與福祿也有所忌憚，神國容器一事榆阿娘若肯，必定有辦法，他不求榆阿娘冒著得罪多子的風險，把這法子平白送予他們，只求榆阿娘指條明路，他們願傾盡家財交換。
榆阿娘卻不要裴家的錢財，只說要裴山為她辦一件事。
裴山問也不問，便直接應了。
榆阿娘也爽快，遣走裴順後，便告知裴山夫婦一個法子，可保裴順在神國之下，亦自我精神不滅。
這便是榆阿娘的第二場談話。
裴順當時並不在場，是事後母親告知他，他才知曉的。
在這場談話里，榆阿娘提出的條件是讓裴山自戕，然後以她的秘術潛入多子的神國無憂鄉，無她允准，不得出來，能潛伏多久便是多久。
而她告知兩人的法子，便是讓兩人以裴山這個孕者的皮為主皮，趙月華這個令孕者懷孕的母親的皮為輔皮，製成一塊裹屍布，讓裴順貼身裹著，日日不可離身。
裴山夫婦得了主意，便帶著裴順回了家。
沒多久，裴山便告訴裴順，說爸爸要出遠門，可能好多年都不回來，又拖著他，給他講故事。