甚至比起剛剛進入遊戲時，狀態還要好上一些。
黎漸川思考了一碗泡麵的時間，決定把注意力從外界扯回一些來，更多地放在「自己」身上。
將泡麵碗丟進小超市門口的大垃圾桶，黎漸川溜溜達達，奔村頭村尾兩座小山而去。
已是午後，多子神廟與福祿觀都開了山門，黎漸川蹲著吃泡麵時就瞧見不少嬤嬤和道長路過，顯然是趕著上山侍奉神明。
他先去的是多子神廟。
進遊戲半天一夜，在黎漸川的直觀感受上，信眾最多、勢力最廣的福祿天君存在感其實不是很強。某種程度上說，福祿天君與其說是位神明，不如說是道符號，象徵著高官厚祿、金錢名利的符號。
世人本就孜孜不倦地追求著它，侍奉著它，為它生痴妄，為它誕惡念，為它泯滅人性，為它癲狂自毀。
恰好掌管它的福祿天君受世人虔誠供奉，卻很難說世人供奉的究竟是天君，還是它。
權錢名利之內的渾濁，有神無神，大概沒什麼差別。
總的來說，就是還勉強能算進正常範疇內。
可反觀香火稍遜一籌的多子菩薩，卻早已與正常二字搭不上邊兒了。這位神明不加掩飾地展現著祂的邪性與恐怖，尤其是在生育一道上。
黎漸川搜索多子菩薩的相關信息時，便被所謂的十胎嬤嬤、百胎嬤嬤、千胎嬤嬤內里的含義震了一震。
十胎嬤嬤，即生過十胎孩子後，參加多子神廟的選拔，被成功選為侍奉神明之人的女人。以此類推，百胎嬤嬤、千胎嬤嬤自然就是生育過百胎孩子、千胎孩子，且進入多子神廟的女人。
正常人中，女性生育十胎已是不可思議，百胎千胎，那簡直就是天方夜譚。懷胎一次便要十月，就算一生只坐在屋內懷孕生子，若想生下百胎千胎，也幾乎不可能。
時間與女性的身體，都萬萬做不到。
更何況，如此生育，究竟是在拿人當有血有肉的人，還是在拿人當只會產子的破爛機器？
即使這個副本世界因多子菩薩的參與，在生育一事上有些不同尋常，但凡是對女性生育之苦略知一二的，便無法忽略其中的可怕。
黎漸川對這位相對活躍的多子菩薩沒什麼好印象，決定先探一探祂。
一路上村尾小山，周遭的遊客也變得多了起來。
大家都是熬了一宿才進山的，除精力旺盛的，大多上午都在補覺，下午都睡飽醒了，才紛紛出來遊玩。只是人雖多了些，卻也仍比不得夏國其它景點節假日的人山人海。
黎漸川在登山路上和一名背包客打扮、明顯曾來過歡喜溝的中年男人聊了幾句，打探了下，也沒得到確切答案。
對方只含混地說，想來歡喜溝參加大祭的人多不勝數，但歡喜溝自有靈性，什麼人能來，什麼人不能，除神明的意思外，它也自有主意。
村內人與村外人皆沒有一個聽起來靠譜的答案，黎漸川便先按下，不再刻意探究了。
小山不高，名字便隨神廟，就叫多子山，相對的，村頭供奉了福祿觀的小山便也叫福祿山。
走了不到半小時，黎漸川已臨近山頂。
從多子山縱觀這一方天地，便可發現歡喜溝確實是一道地形奇異的「溝」。它四面環山，被絕壁包圍，僅有一條仿佛被巨斧劈出的縫隙，漏進外界天光。這縫隙便是歡喜溝唯一一條通往村外的道路，位於北面福祿山附近。
福祿山和多子山，這兩座小山與周圍無數崇山峻岭格格不入。
它們既不高大，也不險峻，單獨立在歡喜溝的一頭一尾，完全不符合這裡的地勢形態，只如兩個小土包，又或者，更像兩座大些的墳冢。
站在多子山上，隔著細窄的歡喜溝，便能望見極遠處福祿山山頂的福祿觀。
兩座神廟遙遙相對，一守前一守後，中間有條玉帶般的小河自多子山背後的懸崖瀑布而下，貫穿歡喜溝，與福祿山相連，環繞兩山下。
可以說，從風水角度看，這兩山兩廟也是頗有意思的。
多子神廟的外觀沒什麼怪異之處，與尋常廟宇類似，只是修建得更為巍峨高大。
但因廟中只供了一尊神，便是再如何刻意往大了修，也占不了太大的地方。
除主殿多子殿外，也只有兩個嬤嬤殿，供了一些為神明貢獻卓越的萬胎嬤嬤，其餘便都是藏經樓、東西配殿之類的。