事功一道，在陳初六這裡，其實是逼出來的。陳初六知道，現如今的大宋雖然歌舞昇平，但百姓的負擔卻一日比一日重。朝廷的兵員、官員日漸增多，可真正做事的人，卻越來越少。數十年之後，病急亂投醫，最終半死不活的馬被治成了死馬。
在醉生夢死中，看到滾滾狼煙，草原鐵騎衝破黃河，抵達汴梁城下。徽欽二帝，擄而北狩，皇室女眷，受盡侮辱。忠臣烈士，含恨而終。再過一百多年，便是崖山。
但這那場改革如果能早一點，那就用不著病急亂投醫了。正所謂疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也。
陳初六已是看到了大宋的病，就是滿朝文武，仕林風氣，都在務虛不務實，這才導致從朝廷到地方一步一步的腐朽。唯有為做實事的人正名，甚至要將務實的人壓過務虛的人，這才能剎住垮落的車。
從個人而言，陳初六也想封侯拜相，名留青史。故而想到了用改扭轉學風，推行古文運動，再用學派建立屬於自己的政派，在朝中占據一席之地。陳初六甚至已是做好了自己這一輩不成功，將希望留給陳思懷他們的打算。
只是不料，四為詩社在這次禮部試中大獲全勝。大獲全勝之後，卻又留下來了一個難題。這些骨幹全都去了官場，陳初六也暫時無心治學，這就會失去傳承。那下一次科舉，事功之學的人，豈不是要大敗了？
這時候何健京主動站出來挑大樑，不僅要傳承事功，還要去蘇杭傳道，保證事功薪火相傳，在科場之上，能連連得勝。
陳初六這時問道：「健京，『顏子沒而聖學亡』，此語可有疑？」
何健京回到：「見聖道之全者惟顏子。道之全體，聖人亦難以語人，須學者自修自悟。顏子『雖欲從之，末由也已』，即文王望道未見意。望道未見，乃是真見。」
其餘人聽了皆是大為疑惑，什麼是顏子沒而聖學亡，這不是道統論說的？有什麼是文王望道未見意。望道未見，乃是真見，怎麼聽起來是道家的學說？
可陳初六與何健京，似乎是已經進入了神交之狀，無視了其他人的疑惑。陳初六又問道：「不怨天，不尤人，下學而上達。蓋聞前哲首務，佐國理民，有云為也。健京此去蘇杭，何以下學、何以上達？何以佐國理民？」
「夫目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學也。目不可得見，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，上達也。弟子此去蘇杭，以百業為下學。但弟子豈有先生上達之能？佐國理民，還待來日。」
「唔……」陳初六點了點頭，又問道：「孔門言志，由、求任政事。公西赤任禮樂。多少實用？及曾皙說來，卻似耍的事。聖人卻許他，是意何如？」
「素其位而行，不願乎其外。三子所謂『汝器也』，曾點便有不器意。然三子之才，各卓然成章。非若世之空言無實者。故夫子亦皆許之。」
「健京得道矣。」陳初六大笑起來，半晌之後，道：「此去蘇杭，便不入仕途了麼？」