褚清伸手接過，筆跡仍然不成體統，難辨其形。
她放下手中的筆毫，自錦席上站起，行至南面，在須摩提身旁屈膝跪下，然後握住其右手，在低頭帶動其筆鋒將譯文書於簡的同時，朗朗出口：「我聞如是：一時，佛游舍衛國，在勝林給孤獨園。」
「爾時，世尊告諸比丘：『若諸異學來問汝等：『一切諸法以何為本？』汝等應當如是答彼：『一切諸法以欲為本。』彼若復問：『以何為來？』當如是答：『以覺為來。』彼若復問：『以何為有？』當如是答：『以思想為有。』彼若復問：『以何為上？』當如是答：『以慧為上。』彼若復問：『以何為真？』當如是答：『以解脫為真。』彼若復問：『以何為訖？』當如是答：『以涅槃為訖。』[4]」
須摩提也於心中默默誦讀。
褚清思帶著須摩提將經文書寫一遍以後，便鬆開手，笑道：「你先依照我的字摹寫，練好字形以後，再形成自己的風格。」
須摩提諾諾一聲，而後懷著愛慕之心[5]的望著女子筆鋒在竹片上所書的字，線條平和，始終如一的氣韻天成。
褚清思也重新走回到自己的坐席前，脫履危坐。
靜心翻經。
及至聽見殿檐左側的履地聲，耳聰
至能聞見蟻動的須摩提才小聲開口：「小娘子，有人來了。」
褚清思聽到耳畔的音聲，從經簡中茫然抬頭，因為太過專心致志，所以此時神色有些恍惚的看著身側的人，似是不解其中意。
須摩提也終於明白過來，她前面下意識說了龜茲語，而眼前的小娘子還聽不懂她故國的語言，於是便猶如啞者那般用動作來傳達話里的含義，伸手指了指殿外，又栩栩然的用兩根手指在掌上模擬人行走的樣子。
褚清思循著一路望出去，隨後又看向殿室以南。
身為授業之老師，她語氣及神情褪去常日與父兄等人言談時的嬌軟，帶著幾分難以察覺的嚴厲：「須摩提，你應該學著說雅言，即使對此還尚未諳練也應常說，只要習慣說雅言便能很輕易學習這些文字。」
須摩提叉手：「諾。」
而她的耳力也從未有錯。
少焉，便有身披赤布的沙彌出現在殿門前，恭敬行禮：「大德想見褚檀越一面，此時就在寺中的翻經院。」
褚清思淡淡頷首，將這卷經文的最後一字譯好後，命須摩提留在殿中將其以四十二支竹片為一簡的編好。
隨即便起身離殿，前去會客。
至翻經院的時候，老者危坐於寬敞的堂上，東西兩側還有數張几案與坐席，無一不堆砌著沉重的竹簡。
這些都是需要翻譯的。
而數名僧人埋頭於其中。
在經歷過北朝皇帝兩次聲勢浩大的滅佛運動，佛教便從此一蹶不振，於是佛家決意要重新整理經典，與道家分治，所以即使玄奘法師的求法在被太宗拒絕以後，他依然還是選擇藏匿行蹤，獨自從長安離開前去天竺求法。
老者見堂上有人，笑著合掌叉手：「褚檀那主[6]。」
支迦沙摩是于闐王國的僧徒，通曉雅言，曾為已崩逝五載有餘的高宗所寵幸。帝每至洛陽，常常於合璧宮召見，因為支迦沙摩在西域的見聞對天子統治、征戰外域皆有利。
與只會言夷語的須摩提不同，來洛陽白馬寺翻譯佛經十餘年的支迦沙摩已經諳練雅言漢音，他雖然老矣，但也需遵從漢國[7]的尊卑爵秩等級。
何況這位小娘子還曾侍從自己所敬仰的玄奘法師。
褚清思微微一笑，頷首致意。
支迦沙摩摒退堂上的沙彌，兩人走去殿外，於殿檐下鋪設好獅紋席後，分別席地而坐。
在太陽的照耀之下。
娑羅樹的黑影也隨之覆蓋下來。
喜陽的褚清思對此稍稍一皺眉，而後又很快恢復如常，輕聲言道：「不知大禪師找我何事。」
支迦沙摩見小沙彌走遠，喟嘆道：「數日前，褚檀越曾詢問我有關前世之事。」
褚清思愕然，眸光微閃，隨即看向遠處重檐佛殿所高懸的『度一切苦厄』，然剛開口又忽失聲。
在沉寂良久後，她放緩的聲音才緩緩從喉中流出：「大禪師對此可是已有所解？」
自三月病癒以來，她雖然還常能在夢中看見前世阿爺與長兄死時的記憶，但具體細節依然很模糊，並且關於前世的記憶始終都在此停滯不前。
她想知道，他們究竟死在哪一年。
而這次父兄隨著太子重回洛陽，她才終於願意面對自己沒有辦法永遠都讓父兄待在長安。
危機也始終都會蟄伏在四周。
還有那個男子，那個在刑台命她上車駕的人，那個她前世曾向太子請求要與其共赴黃泉之人，自己又究竟是與誰成昏了。
因此，她只能來尋求這位名僧大德的幫助，希冀西域經文中能載有激發前世記憶之法。
而佛家有涅槃輪迴，對她所言毫不驚異。=quothrgt
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