授課處：「所以說你當老師沒門。」
我：「我哪裡說錯了？」
授課處：「誰他大爺的讓你授課時用辯證法？」
我：「難道還能用二分法？」
授課處：「你應該列出課外書單讓他們自己去查資料。你為什麼要總結給他們？作為老師，你只需要告訴他們客觀事實，比如築基丹是藥宗發明的；你不需要告訴他們你的理解，比如築基丹的正面和負面意義。因為你不能保證你的理解不會帶偏他們的思路，如果他們確實對這個問題有興趣，讓他們去看資料，在大量的、多種角度的資料中做出自己的結論，不需要你一開始就把兩三句話的精煉總結告訴他們。」
授課處：「在課堂上，因為你主要教的是客觀事實，所以當你說一些你自己的主觀看法時，學生們很可能會慣性地把這些主觀看法當客觀去記憶，哪怕你立刻強調那是你個人的認知，他們也會給那認知打上『老師說的』的烙印。他們可能會盲目地去相信這個烙印，把它當做對的。」
2918_避免把腦子攪糊塗
授課處：「而假如學生們在你的反覆強調中不把『老師說』當正確，那麼他們就會連帶質疑教材上的客觀內容。當然，教材允許被質疑，但質疑應該有證據或者起碼有足夠的邏輯，而不是隨便看到一條信息便想也不想地先說『可能是假的，暫不要信』。這不是使用基礎教材的方式，也不是基礎課程存在的意義。」
授課處：「基礎課程首先是教學生們這個世界上有什麼、當想了解一件事時該如何尋找答案、該怎麼學會一項技能……這些，希望他們信任的知識。」
授課處：「客觀，懂嗎？來，裴師弟，你告訴我，還有幾件事情你能用肯定句說出來。比如築基丹是藥宗發明的，這句話對嗎？」
我：「嚴格說來，在藥宗公開築基丹之前……」
授課處：「就是這個問題。」
喂，我才剛開了個頭，都還沒說正題呢，有什麼問題？
授課處：「你因為看了大量資料，包括很多相矛盾的理論分析，所以任何一個知識點在你腦中都有很多延伸。築基丹的公開、成熟配方是藥宗第一個做出來的，但是我們都知道一種丹藥的發明不可能憑空出現，築基丹的發明肯定與之前便已存在的修為提升類丹藥有關。在藥宗發明築基丹的那個年代，其他門派的丹修也同樣研究著這方面，而且他們的部分研究成果可能還被藥宗所借鑑，所以將築基丹完全歸功於藥宗，並不妥。」
我：「對啊。」
授課處：「你覺得，給練氣期的小孩這麼上課，合適嗎？把他們所有人的腦子都攪得跟你一樣糊塗？」
餵。
授課處：「你腦子被攪糊塗了，你可以強行記住，慢慢消化，但那些記憶力遠不如你的小孩子，他們會如何？他們能從這樣雖然很嚴謹，但完全沒有定論可言，不能簡單記憶的課程中，學到什麼？」
授課處：「沒錯，很多問題，單說是或不是，有漏洞，但是在基礎課程中為了彌補這種漏洞，我們最多只能說『大多數靈植具有變異性』這類的，用『大多數』這樣的詞語來保底，而且在授課時並不具體解釋『大多數之外還有什麼』，有學生問到便給出課外資料，沒學生問便略過不提。」
2919_普適教育
授課處：「需要先讓學生們囫圇了解個普遍情況，等他們熟悉普遍後，再慢慢告訴他們特例，而不是一上來便讓他們把普遍和特例一起學，把特例理解為普遍。你不能當老師就是因為你在說普遍時老是會聯想到特例，然後隨口說出來，這不行。尤其你自己都分不太清楚二者，讓你教孩子們，教得跟你一樣拿特例當普適，砸我們授課處的招牌。」
聽上去我好像不僅不適合當老師，連當學生都屬於不及格，因為沒學好普適？
授課處：「我們這種照著教材的大班授課，和師父教徒弟不一樣。師父是針對徒弟的特點安排最適合徒弟的課程，比如因為你記憶力好，所以裴長老便敢一股腦塞很多資料給你，你現在能理解的就現在理解，現在不能理解的就先記下，以後慢慢理解；又比如你可以天天練基礎劍招，每天重複、從不偷懶、習以為常，所以裴長老便可以放手你基礎這一塊，給你示範完了便讓你自己練。但你的這兩種學習方式都不適合大多數人，面向大多數人的教學不能這麼安排。」
我：「基礎劍招每日訓練這一塊還是可以的吧？」
授課處：「你以為主峰每天早上的劍修集體訓練是用來幹什麼的？雖然說修煉在個人，但是初始階段，需要一些外力，才能讓初學者養成習慣，之後才談得上堅持。光給他們說應該堅持，然後讓他們自己隨意，大多數人都會偷懶，而大多數人的偷懶又會讓少部分有堅持之心的人被影響得隨大流，也放棄。初始階段，需要一些強迫。就像裴長老用樹枝抽打你。」
別老拿我舉例。
授課處：「而且就算他們的自制力真的很好，他們又怎麼能在初學階段保證動作時刻到位呢？所以需要有人看著他們的訓練，及時糾正。」
授課處：「這種集體大課，確實不能適應每一個人的個性，但是，就打基礎來說，足夠了。個性特別突出、完全不能適應這種普適教育的，一開始便會被帶到各峰，可能很快便會有自己的師父，能獲得一對一的專門指點。沒那種待遇的弟子個性都不算非常特殊，都能從普適教育中得到及格線之上的收穫；如果他們想要更多，也有藏書閣、體驗室、訓練場等地給他們用。等他們在這種學習中顯露出自己的特長後，才可以獲得將持續一生的師徒關係。」