嗯？別人拿到自己的頭髮可能會用來施惡咒？練氣築基期的修為，真遇到想對自己不利的人，對方有沒有自己的頭髮都有太多的手段可以對付自己，頭髮與本體的聯繫不過是讓咒施展起來更容易，並不是能不能施展的必要條件。
有些人覺得頭髮、血液、指甲等一旦丟失便可能會給自己帶來巨大危險，這有一部分是邪魔造成的印象。
2853_信則有不信則無
邪魔對人體經常充滿了興趣，他們從垃圾桶里收集凡人的頭髮等，然後施法，讓凡人痛苦或者精神混亂，接著聽從邪魔的指示。這種事件不是都市異聞，它確實存在，但其實邪魔想控制凡人的精神，根本不需要藉助當事人的頭髮血液什麼的，直接下毒下咒便行了。邪魔拿頭髮那些玩意，實際上更多地是為了給被下咒的人心理暗示：
看，我這裡有你的東西，通過它，你掙脫不了我了。
類似的還有做提線木偶，說把人的一部分靈魂封進去，之後操控木偶便可以操控活人動作。都只是作秀的道具而已，真正起控制作用的不是那些，是靈力的破壞精神或者靈力對軀體的束縛。借用頭髮等反而有著間接的隔離感，直接對活人本身動手才掌握得更牢。
如果被控制者把太多注意力放在被別人掌握的頭髮或者木偶上，一門心思想著要破壞那些自己才能重獲自由，才反而會讓自己的精神與那物品聯繫更緊，給了真正的掌控者更多可控制的漏洞。
見怪不怪其怪自敗、信則有不信則無。在靈力類事件中這些說法不是唯心主義的自我安慰，精神的堅韌與否確實很大程度地決定了自身會不會被別人所傷。
遇到邪魔說『我可以隨時讓你死』並看著邪魔演示的死亡畫面，有些凡人哈哈一笑，不往心裡去，然後便什麼也沒有發生；有些低修為修士疑神疑鬼，把邪魔的恐嚇太當回事，反而空有靈力卻不會對抗，順應邪魔的演示畫面死亡。
頭髮、血液或者砍下的手腳，其實在修真界的常規意義中，更大的價值是在研究上。研究這人的功法、性格、等級、去過的地方、隱藏的秘密、擅長的事情……好像比直接控制還可怕，嗯……別怕，一般人研究不到那麼深入，能拿根頭髮便把別人整個人都研究透的，不必頭髮，那大能看人一眼都便能將人了解得七七八八。
所以說，跟元嬰期識破皮相虛妄一樣，用頭髮來研究或者控制人，其實是個悖論：能做到的人，用其他方法也能研究或控制；用其他方法做不到的人，多拿一根頭髮也一樣做不到。頭髮不能給研究或控制工作帶來質變，它只能在難度方面起到些許作用。
2854_影響有限
往生門弟子入門一定要剃頭，這個儀式有很多種說法。
比如拋卻凡人界、一心向道。這個應該是錯的，低修為弟子要入世，該看法在往生門中一樣適用，入世的『世』包括了凡人界。
又比如剃頭是為了讓新長的頭髮全部含著往生門的功法，不讓入門前可能與往生門正式功法有矛盾的修煉成為干擾。
還比如是為了讓弟子們留存修煉之初的頭髮，將來可以煉入器物中帶動器物含著自身的初始氣息。
也有說是為了讓弟子們不要太把頭髮當回事，修煉最重要的是心，不是皮相——光頭的降顏值功能奇強，又不像毀容那麼血腥。
還有說其實只是為了統一風格，就像門派制服一樣，讓弟子們經歷相同的事情、有同樣的特點，從而對同門有更多的親近感。
要證明別人拿到自己的頭髮對自己的影響有限，其實可以用類推法：劍修經常受傷，血灑一地，也沒說要把每一滴血都收回來，更不去擔心那些留在受傷地點的血會不會成為別人利用來對付自己的工具。為什麼不擔心？因為習慣了，習慣了經常失血但沒有後遺症，這是事實證據。
當年我娘還懷著我的時候，合歡宗和雲霞宗研究我是不是姜琳長老與裴驥長老的兒子，用到了兩人的血、頭髮等，但是，更用到了兩人的高度配合，如果他們倆不配合，光有已經脫離了他們身體的那些東西，是不可能研究出準確答案的。
正如合歡宗拿著我爹的私物便沒有研究出多少實際結果，只是大致覺得我應該是我爹的孩子，但不敢肯定。不過這裡面還有修為壓制的問題，元嬰期研究化神期，哪怕化神期配合也一樣研究不出啥來，比如我兄姐對我偶爾比較正經的研究便很配合，但我從中獲得的，還不如直接查成文資料。親自研究也就只圖個樂子了。
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高修為因為拔了難長所以珍惜自己的頭髮，低修為拔了後倒是容易長還原，但又被恐怖故事嚇得一想到送人自己的頭髮便覺得對方要控制或者傷害自己，所以，在我儘量放寬條件、不給眾人製造壓力的情況下，我原以為來跟我換的人比例不會太高，可能就五成吧……