「真正的為天地立心？」
陳初六面前的士子，皆是交頭接耳起來，議論了一陣，有書生站過來道：「陳大人，晚生以為，為天地立心乃是事功。」
其餘人笑而不語，這是一個當然成立的答案，為天地立心當然就是事功。陳初六也笑了笑，繼續問道：「那你可知道什麼是事功呢？」
那人低頭思考起來，對於事功之學，大家都聽說過不少。從汴京時報中的施工欄，每一刊，陳初六都會闡發事功之學。從事功之學的來龍去脈，到事功之學的理論支撐，再到事功之學的成功案例。
但讀得越多，眾人卻發現，他們愈加不懂事功之學了。仔細一看，事功之學可大可小，大可道治國興邦，小可到絲縷粥飯，到底是個什麼樣子，不知道了。
各有各的看法，七嘴八舌說了一陣，也沒說出一個令人滿意的，領頭的士子深施一禮：「晚生學識淺陋，不解事功之學的奧義。不過，千舉萬變，其道一也，四為句子定是事功的道宗了。」
「事功之學，上承子貢、荀子。荀子曰：無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。」一位二十多歲的士子站了出來，侃侃而談：「吾等前來這裡，為天地立心，便是惛惛之事。雖不知何為立心，但陳大人別想以大成之名改立心之實，以期吾等退散。」
那士子的意思是，你不要以為你倡導事功之學，就可以隨便定義事功之學，然後釜底抽薪，勸我們退去。事功之學是你倡導起來的不錯，但也是傳承古賢思想的，不是你能夠輕易篡改的。荀子講無惛惛之事者，無赫赫之功，便是說他們不必知道什麼是為天地立心，只要能埋頭做下去，就能成就赫赫之功，這就是事功了。
這話一出，陳初六差點就臉紅了，他就是這麼想的，他看著剛才那士子道：「你讀過荀子，不錯。那你可知荀子也說過，公生明，偏生暗；端愨生通，詐偽生塞；誠信生神，誇誕生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。同樣赫赫之功，有禹、桀之分？大禹是事功，那桀紂是事功嘛？」
士子不語，陳初六對他們又道：「這正好比石炭，用之可殺人於無形，亦可救人於酷寒。汝等欲有事功，必要想清楚是想殺人，還是想救人。」
「這還是事功之學嗎？」
「怎麼不是？」
「事功之學，言外王不必內聖，若是先想清楚這個，豈不是如那些清談之學淪為一類了？」
陳初六隻是淡淡一笑：「外王不必內聖，是我說的沒錯。但何為內聖？完人也。事功之學的意思，是在成為完人之前，就可以事功，並沒有說就從此放棄了內聖。但正心誠意格物致知修身齊家治國平天下，此八目乃向善之心，豈可作廢？」
不是君子，也能做事，但不是說就不追求成為君子。只是成為君子太難，在成為君子的路上，可以一邊做事，一邊成為君子，做到知行合一，這樣既內聖又外王了。即便沒那麼高的追求，但每個人也有不得不死守的底線，和有不得不做的事情。
一人遠遠地問道：「陳大人，我等前來叩門請命，乃是將生死置之度外，只為了衛道守義，匡補政闕，這難道不是向善？不是為天地立心？」