講經之時，趙禎是不能插嘴的，他面前有一本書，書上押著一把金尺，金尺放置之處，便是陳初六講解的地方。等講解完了，趙禎便可自由發問，此時趙禎問的，是為何將《鄭伯克段於鄢》放在首篇。
好比《關雎》放在《春秋》第一篇，是因為樂而不淫、哀而不傷，讀來思之無邪。可這《鄭伯克段於鄢》說的什麼？
說弟弟蓄謀已久想要篡位弒君，而且這個弟弟因為生的時候順利，更讓母親喜歡，母親也支持他篡位弒君，把老哥給幹下去。哥哥早已經知道，想要殺了弟弟去，卻怕風言風語。
所以就讓這個弟弟隨意浪，等浪飄了，哥哥把造反的弟弟殺了，還發誓不到九泉之下不見母親。可能是又礙於顏面，不得不去做出樣子孝順母親，所以叫人挖了條地道，在地道里見了母親。
這種三觀不正的故事，怎麼能放在這種經典的首篇呢？這不是教壞了未成年人嘛？
陳初六則是回到：「先王之道，仁義為先。春秋行文，暗寓褒貶。鄭伯克段於鄢為首件大事，其實都是揭開了丟失君臣綱紀、禮崩樂壞的亂世，春秋無義戰，鄭伯克段於鄢，便是『無義之戰』。此篇放在開頭，便是起到提綱挈領的作用，用以批判亂世。乃是書中人作亂，而並非是書作亂。」
不能因為反派殺了人，就說這本書教唆人行兇呀！這是批判禮崩樂壞的開始，是反面教材。
聽陳初六這麼說，在場之人都是點頭，這算是標準答案了。問完這個問題，該是天子賜恩的時候了，陳初六經筵首秀，安穩結束。可在這時，趙禎卻是又問道：「那春秋記事為何自隱公元年始？從鄭伯克段於鄢開始，有其深意，這難道另有微言大義？」
趙禎這麼一問，在此的學士則是議論紛紛起來。為何將鄭伯克段於鄢放在首篇，歷史上的名儒早有定論，陳初六說出來不難。可為何將魯隱公元年放在第一個？
還不是因為鄭伯克段於鄢的正好發生在魯隱公元年嘛？這能有什麼微言大義！
可天子發問，難道說「臣也不知」？這一問，就算陳初六說「並無大義」也落於下乘了，非得說出花來，才算回答了天子的詢問。
眾人看向陳初六，只見陳初六停滯了片刻，開口道：「魯隱公諡號曰『隱』，隱即是「不屍其位」。魯隱公被其弟桓公所殺，然而篡位者卻沒能得到懲罰，甚至都沒人討伐桓公。」
「《穀梁傳》云：『桓弟弒兄，臣弒君，天子不能定，諸侯不能救，百姓不能去，以為無王之道，』。魯桓公繼位不正，禮崩樂壞，已然到了國君，可知隱公似乎，天下禍亂並至，徹底淪為亂世了！」
鄭伯克段於鄢，是東周以來第一場「無義戰」，隱公則是被篡位者謀殺，從天子到諸侯再到百姓，上上下下，沒有人幫忙討伐篡位者的第一位國君。於是，這就是春秋紀年之始。
趙禎聽完，露出原來如此的表情，從王曾到其餘學士，也都認可陳初六的解釋。這無疑是讓陳初六又秀了一波「旁徵博引」，還另有創新，填補了一塊「學術空白」。
《春秋》亦經亦史，裡面既有道理，又有故事，本來就好講一些。加上陳初六將自己的見識，放在講章裡面融會貫通，各自掌故信手拈來，這讓趙禎聽得津津有味。
只不過，一旁的李葳卻是皺起了眉頭，不免心裡罵了一句「獻媚天子」。