一晃過去了一個多月，此時白鹿洞書院，已經沒人敢與陳初六為敵。
撇開陳初六本身有一大票粉絲外，只要拿出山長的關門弟子這塊牌子，便在廬山地面上，沒人敢和陳初六硬剛了。如此，陳初六也好天天安心讀書。白鹿洞書院不愧為四大書院，陳初六在這裡，遍尋古籍名書。許多在後世「散佚」的書，在這裡都有抄本，拓本。
這令陳初六眼界大開，重新恢復到了以前那種海綿狀態，不斷地吸收知識。而且他並沒有絲毫要滿了的感覺，反而是越讀越想讀，吸收得知識越多，理解新知識的速度也越來越快。
到後來，陳初六拿起兩本不同版本的拓本，把兩本書哪幾個字不同都找了出來，然後繼續尋找古老的版本，判定其中哪一本是更符合原著的。這好似考據訓詁的漢儒，或者原.教.旨.主.義的人一般了。
其實，讀書為的有用，經世致用才好。什麼都去摳古意，沒有半點作用。你放在二十一世紀讀論語，非得按照孔子當時的原意來理解，非得碰一鼻子灰不可。雖然不實用，但陳初六又偏偏沉醉其中，仿佛品讀紅酒細微滋味一般享受。
放在外面，他這份本事，也足以下巴拖地。畢竟儒家講究的是傳承，非得一字一句從孔子嘴裡說出來的才好呢，越老越值錢。所以陳初六經常一句話，把別人給直接噎死了。
至此，陳初六覺得自己可以做點什麼事情了。來白鹿洞書院的目的，是為了立言，是為了出名，是為了轟動轟動天下。
一開始，陳初六是想的提前把朱熹的四書章句給搬出來。朱熹的注釋的四書，乃是後世千年封建王朝都認可的東西。這其中有十分大的弊端，但同時不得不佩服朱熹，不得不承認他的文章是符合大環境的。
但陳初六讀了這麼多古籍之後，覺得不能亦步亦趨跟著朱熹了。寫自己的書，要有自己的見解，要傳自己的道。可自己的道，是什麼道？
陳初六說過，他的志向是「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。什麼是為往聖繼絕學？這是張載的名言，宋代之後，每一個讀書人都十分清楚自己繼承的誰的學說。
他們的學說，是從堯傳給舜，再由舜傳給了禹，禹傳給了湯，然後是周文王，周公傳給孔子，孔子一路傳下來的，這叫做「聖聖相傳」。「往聖」者，孔子、孟子所代表的先儒也,「絕學」者，孔孟先儒所弘揚之道學也。
此時的陳初六絕對有本事「繼絕學」，他那訓詁的本事，就是洪青陽也佩服。但還要開太平呢，把朱熹、二程的東西搬出來，開了太平嗎？
事實證明，沒有。朱熹死後，南宋都沒撐過一百年。歷代遵循他學說的朝代，也沒見多太平，照樣還是內憂外患。這倒不是怪他，只怪後世的人沒人看出來，他的東西根本不能行之四海，傳之萬世一字不變，生搬硬套到治國上。
要實用，要符合大環境，還要能占據輩分的優勢，遵從古意……陳初六糾結了起來，在藏書樓裡面沉思，從白天到黑夜，忽然，大笑了起來。
「一口吃不成胖子，一次也寫不完我的本事，還是從小處著手吧。是時候把新版本《大學》搬出來了。」陳初六提筆，在紙上寫下了五個大字「宋朝大官人」，啊不對不對，是寫的六個大字，《大學章句集注》。